বেলারুশের পাথরের মূর্তি

সুচিপত্র:

ভিডিও: বেলারুশের পাথরের মূর্তি

ভিডিও: বেলারুশের পাথরের মূর্তি
ভিডিও: রাস্তা খুঁড়তেই মাটির নিচে দুর্লভ মূর্তি, পাহারায় বিষধর সাপ আতংকে এলাকাবাসী!! 2024, মার্চ
বেলারুশের পাথরের মূর্তি
বেলারুশের পাথরের মূর্তি
Anonim
বেলারুশের পাথরের মূর্তি - পৌত্তলিকতা, পাথরের মূর্তি, পাথরের নারী, মূর্তি
বেলারুশের পাথরের মূর্তি - পৌত্তলিকতা, পাথরের মূর্তি, পাথরের নারী, মূর্তি

"মূর্তি" শব্দটি গ্রিক থেকে এসেছে এবং এর বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে, যার মধ্যে একটি হল দেবতার ভাস্কর্য মূর্তির আকারে ধর্মীয় শ্রদ্ধার বস্তু। এই অর্থেই এই নিবন্ধে "প্রতিমা" শব্দটি ব্যবহার করা হবে।

এই কাজটি বেলারুশের অঞ্চলে লিখিত এবং নৃতাত্ত্বিক উত্সগুলিতে পৌত্তলিক মূর্তিগুলির বর্তমান পরিচিত সন্ধান এবং তাদের সম্পর্কে তথ্য সাধারণীকরণের একটি প্রচেষ্টা। এই পদ্ধতিটি কিছুটা সীমাবদ্ধ, যেহেতু মূর্তি রেখে যাওয়া জনসংখ্যা সবসময় আধুনিক বেলারুশের সীমানার সাথে মিলে যাওয়া অঞ্চল দখল করে না। একই সময়ে, নিবন্ধটি বেলারুশের সীমান্তবর্তী অঞ্চলে প্রতিমা সম্পর্কে তথ্য উল্লেখ করে।

কাল্ট প্যাগান ভাস্কর্যের শ্রেণিবিন্যাস বিভিন্ন মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, যে উপাদান থেকে সেগুলি তৈরি করা হয়েছিল। এই পন্থা অনুসারে, মূর্তিগুলিকে কাঠ, পাথর, ধাতু, হাড় ইত্যাদিতে ভাগ করা যায়। মূর্তিগুলিকে নৃতাত্ত্বিক এবং জুমোর্ফিক, পুরুষ ও মহিলা ইত্যাদিতেও ভাগ করা যায়। বেলারুশের অঞ্চল:

- পৃথক পাথরের মাথা (প্রায় 10), যা কাঠের বা পাথরের পাদদেশে োকানো হয়েছিল। এগুলি হল স্লোনিম, ব্রেস্ট অঞ্চলের অস্ট্রোমেচেভো গ্রাম, শকলোভ, চেরভেনশিনার "জার ডেভিড" এর মূর্তি;

- পরিসংখ্যান, যার মধ্যে স্পষ্ট অ্যানথ্রোপয়েড (বোগিনো গ্রাম, ব্রাস্লাভস্কি জেলা) এবং স্টাইলাইজড ফর্মগুলি বিভিন্ন ডিগ্রি (জালুজিয়ে গ্রাম, ঝাবিনকোভস্কি জেলা, লেপেল, ব্রেস্টের কাছে চ্যাপলিন, ইউখনোভিচি গ্রাম, স্লোনিমস্কি জেলা, খোজেভো মোলোডেকনো জেলা, এলিজারোভিচি জেলা, রেচিটসা জেলা, Dolginovo, Vileika জেলা, Butki, Pruzhansky জেলা, এবং অন্যান্য)।

ব্রেস্ট অঞ্চলের ঝাবিঙ্কা জেলার গ্রাবোভতসি গ্রাম থেকে প্রতিমা

ছবি
ছবি

সত্য, প্রথম প্রকার সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন জাগে: পাওয়া পাথরের মাথাগুলি অগত্যা প্যাডেস্টালে স্থাপন করা যেত না; সংস্করণটি বাদ দেবেন না যে এটি কেবল ভাঙা মূর্তির অংশ। "রাজা ডেভিড" মূর্তির উদাহরণটিও ভুল, যা বেঁচে নেই, কিন্তু বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে এটি একটি খোদাই করা মুখের সাথে একটি পাথরের স্তম্ভ ছিল।

প্যাগান কাল্ট ভাস্কর্যগুলি কেবল শব্দ দ্বারা নয়। আরো অনেক নাম ছিল: মূর্তি, মজুদ, দেবতা, মূর্তি, মূর্খ, মূর্তি, পাথরের নারী ইত্যাদি। স্টড শব্দটি দৃশ্যত ওল্ড নর্স স্টো থেকে এসেছে "স্তম্ভ, কলাম"। এই শব্দটির লিথুয়ানিয়ান ভাষায় একটি ঘনিষ্ঠ শব্দ আছে - স্টাবাস, যার অর্থ একটি মূর্তি - পৌত্তলিক পূজার বস্তু।

এই শব্দগুলি ওল্ড স্লাভোনিক শব্দ (বেল স্টোব) এর অনুরূপ, যা একটি স্তম্ভের আকারে মূর্তিকেও নির্দেশ করতে পারে। খুব বেশিদিন আগে, চুলার কাছাকাছি, এটি একটি বেলারুশিয়ান কুঁড়েঘরের একটি বিখ্যাত কাল্ট প্লেস ছিল, যার কাছে বিভিন্ন আচার অনুষ্ঠান করা হত; এটা বৈশিষ্ট্য যে এই স্তম্ভকেও বলা হত।

1622 সালে ঝিরোভিটস্কি মঠের সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস তার গ্রন্থে মূর্তি শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন:

এই অনুচ্ছেদটি আকর্ষণীয় যে এতে একসাথে পৌত্তলিক ভাস্কর্যের বেশ কয়েকটি উপাধি উল্লেখ করা হয়েছে: প্রতিমা, ব্লকহেড, opাল (স্তম্ভ)। পরেরটি, যদিও খুব তথ্যবহুল নয়, প্রতিমাগুলির চেহারা সম্পর্কে তথ্য দেয়। এটাও লক্ষণীয় যে সন্ন্যাসী "ব্লকহেড" শব্দের সাহায্যে গ্রীক শব্দটির অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন।যদিও এই ধারণার উৎপত্তি পুরোপুরি বোঝা যায় না, তবুও ধরে নেওয়া যেতে পারে যে এটি স্থানীয় বা খুব দীর্ঘ সময় ধরে ভাষায় স্থির ছিল, যেহেতু এটি পাঠকদের জন্য অতিরিক্ত ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল না।

গির্জার লেখকদের জন্য, মূর্তির পূজা ছিল খ্রিস্টপূর্ব ধর্মাবলম্বীদের প্রধান বৈশিষ্ট্য। ওল্ড বেলারুশিয়ান ভাষায় শব্দ থেকে, বেশ কয়েকটি অনুরূপ ধারণা তৈরি হয়েছিল: মূর্তিপূজা, মূর্তিপূজা, মূর্তিপূজা (মূর্তিপূজা), মূর্তিপূজা 'মূর্তির পূজা', মূর্তিপূজা (মূর্তিপূজা), মূর্তিপূজা 'মূর্তির পৌত্তলিক পূজা', যিনি মূর্তিপূজার সেবা করেন মূর্তি পূজারী '। "প্রতিমা" শব্দের গ্রিক উৎপত্তি প্রকৃতপক্ষে এটি থেকে গঠিত পরিভাষার পরবর্তী ধর্মীয় উত্সের সাক্ষ্য দেয়। মূল প্যাগানকে শব্দ হিসেবে বিবেচনা করা উচিত এবং সম্ভবত ব্লকহেড (বেল।)।

২০০ 2007 সালে উফোকম অভিযান ব্রেস্ট অঞ্চলে মূর্তি সহ কিংবদন্তি চারণভূমির সন্ধান করেছিল, যা স্থানীয় বাসিন্দারা উল্লেখ করেছিলেন। ভিক্টর গাইডুচিকের ছবি।

ছবি
ছবি

মূর্তির লিখিত এবং জাতিগত প্রশংসাপত্র

বেলারুশিয়ান -লিথুয়ানিয়ান ক্রনিকলস এবং ক্রনিকলস বাল্টিক অঞ্চলে মূর্তি পূজার পাশাপাশি প্রাকৃতিক প্রাকৃতিক দৃশ্য - পাহাড়, নদী, হ্রদ, গাছ সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, "ক্রাসিনস্কি ক্রনিকল" এ বলা হয়েছে:।

"স্পেরা" মূর্তিটি কিংবদন্তি রাজপুত্র প্যালেমনের ছেলের নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যিনি লিথুয়ানিয়ান রাজপুত্রদের রাজবংশের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত। দ্য ক্রনিকল অফ লিথুয়ানিয়া এবং ঝেমোয়তস্কায়া রিপোর্ট করেছেন যে, এই মূর্তিটি ইয়াগাইলার বাপ্তিস্মের সময় পর্যন্ত লোকেরা শ্রদ্ধা করত।

লিখিত সূত্রগুলিও নারী মূর্তির অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়:।

পাহাড়ের উপর মূর্তির পূজা এবং পবিত্র মূর্তি নিম্নলিখিত ক্রমানুসারে বলা হয়েছে:

প্রকৃতপক্ষে এই মূর্তিগুলির অস্তিত্ব থাকার সম্ভাবনা নেই, কিন্তু লিখিত উৎসগুলি প্রাকৃতিক বস্তুর সাথে দেবদেবীর মূর্তি পূজা করার একটি দীর্ঘ এবং দীর্ঘ traditionতিহ্যের সাক্ষ্য দেয়; বেলারুশের অঞ্চলে পরেরটির শ্রদ্ধা এখনও বিস্তৃত। মূর্তি এবং স্থান যেখানে তাদের উপাসনা করা হয়েছিল তার বর্ণনা পরবর্তীতে প্রত্নতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক গবেষণার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

ভিলনার প্রতিষ্ঠাতা প্রিন্স গেডিমিন নতুন রাজধানীতে পেরুনের একটি পাথরের মূর্তি স্থাপনের আদেশ দেন:

16 শতকের সুইডিশ লেখক ওলাফ ম্যাগনাস লিখেছিলেন: "কিছু ভদ্রলোক বলেছেন যে লিথুয়ানিয়ান এবং মস্কো রাজ্যের সীমান্তে, একটি বিস্তৃত অংশের কাছে, একটি মূর্তি, একজন বৃদ্ধ মহিলার মূর্তি রয়েছে, যা লিথুয়ানিয়ান ভাষায়" গোল্ডেন বাবা "(জ্লোটাবাবা) বলা হয়, যার অর্থ অনুবাদে সোনার বুড়ি। প্রত্যেক ভ্রমণকারীর উচিত এই মহিলাকে একটি ছোট, সস্তা উপহার দিয়ে উপহার দেওয়া যদি সে অযাচিত অভিযান ছাড়া তার ভ্রমণের লক্ষ্যে পৌঁছাতে চায় … "।

বেলারুশিয়ান গবেষক এ। কোটলিয়ারচুক, ম্যাগনাসের তথ্য বিশ্লেষণ করে বিশ্বাস করেন যে এই মূর্তিটি ব্রাস্লাভ জেলার অঞ্চলে অবস্থিত হতে পারে।

1691 সালে গ্রোডনোতে মায়াবী ম্যাক্সিম জাঙ্ক সম্পর্কে একটি আদালতের মামলা বিবেচনা করা হয়েছিল। প্রক্রিয়া চলাকালীন, এটি উল্লেখ করা হয়েছিল:। সম্ভবত, এখানে আমরা একটি পবিত্র পাহাড়ে একটি পৌত্তলিক মূর্তি সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

1684 সালে, ভিটেবস্কের কাছে একটি পুরানো ভবনের ধ্বংসাবশেষের মধ্যে, যা টেরের উপর দাঁড়িয়ে যথেষ্ট আকারের পেরুনের মূর্তি বলে মনে করা হয়। ট্রে এবং মূর্তি ছিল কঠিন সোনা দিয়ে তৈরি। কে.এস. স্টেটসেভিচ এই কেসটির বর্ণনা দিয়েছেন: "অনেকেরই খোঁজ থেকে লাভ হয়েছে, এমনকি রোমে পোপকেও সোনার অংশ পাঠানো হয়েছে।"

এটি মূল্যবান ধাতব মূর্তির শেষ সন্ধান ছিল না। XIX শতাব্দীতে। বোরিসভ জেলার কৃষকরা যখন পনি নদীর কাছে একটি বন কেটে একটি পুরাতন ওক গাছ কেটে ফেলেন, তখন দুটি মূর্তি পাওয়া যায়: একটি রূপা দিয়ে তৈরি, অন্যটি ব্রোঞ্জ দিয়ে। তারা রূপার মূর্তির জন্য 400 রুবেল প্রস্তাব করেছিল, যা প্রতিমার উল্লেখযোগ্য আকার নির্দেশ করে। যাইহোক, উভয় প্রতিমা বনের মালিক চেখোভিচের মালিকানায় শেষ হয়েছিল।

এটা জানা যায় যে 1860 -এর দশকে এগুলি এখনও তার কাছে রাখা হয়েছিল, কিন্তু মালিক, প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও, কাউন্ট কে.পি. তিশকেভিচ। এটা অনুমান করা যায় যে পূজা করা গাছে প্রতিমা স্থাপন করা যেতে পারে। এটি এই অনুসন্ধান এবং ষড়যন্ত্রের পাঠ্য উভয় দ্বারা প্রমাণিত:

মায়াডেল ক্যাসল সম্পর্কে লোককাহিনী মূল্যবান ধাতু দিয়ে তৈরি একটি মূর্তি সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করে: "দুর্গের ভিত্তি রানী বোনাকে দেওয়া হয় … তিনি একজন যাদুকর ছিলেন। এই অলৌকিক ক্ষমতা তাকে সোনার Godশ্বর দিয়েছিলেন হীরার চোখ দিয়ে, যা অনুমিতভাবে দুর্গের পৌত্তলিকতার দিন থেকে বেঁচে ছিল … তার উড্ডয়নের আগে, তিনি একটি সোনার মূর্তি কুয়ায় ফেলে দিয়েছিলেন।"

চিজি (সাবেক বেলস্ক জেলা) গ্রামের কাছে নৃতাত্ত্বিক বেলারুশিয়ান সীমান্তে "শ্রীবন্যা গোর্কা" নামে একটি পাহাড় ছিল। পাহাড়টি এই নামটি পেয়েছিল এই কারণে যে, একসময় সোনালি এবং রূপালী প্রলেপ দেওয়া দেবতারা (মূর্তি) এর ওপর দাঁড়িয়ে ছিল। কৃষকরা তাদের একজনের নাম উল্লেখ করেছেন - লেলিয়াক।

১ January৫6 সালের ১ জানুয়ারি থেকে ১১ জুন পর্যন্ত সময়ের মধ্যে ভিলনা জাদুঘরে স্বেচ্ছায় অনুদানের তালিকায়, পৌত্তলিক মূর্তির সন্ধান এবং তাদের টুকরো টুকরো টুকরো পাওয়া যায়: কাউন্ট প্লেটারের শ্বেকশ্নিতে পাওয়া পেরকুনার রুপোর মূর্তি এবং অন্যান্য মূর্তি, একটি পাথরের ফুট চার্চ অফ সেন্ট এ কবরস্থানে খোদাই করা প্রতিমা … ভিলনায় জ্যাকব এবং একটি মাটির মূর্তি যা নভোগ্রুদোকের কাছে খনন করা হয়েছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে পাথরের পা অগত্যা কোনও মূর্তির নয়। সম্ভবত এটি একটি দেরী ধর্মীয় বা সমাধি প্রস্তর ভাস্কর্য একটি টুকরা হতে পারে।

তালিকাভুক্ত অনুসন্ধানগুলির মধ্যে, আধুনিক বেলারুশের অঞ্চল থেকে সরাসরি নোভগ্রুডোকের আশেপাশের একটি মাটির ভাস্কর্য রয়েছে। তিনি 1850 সালে পাওয়া গিয়েছিলেন এবং একজন মহিলাকে উপবিষ্ট অবস্থায় উপস্থাপন করেছিলেন। একটি নির্দিষ্ট অ্যাডলফ কোবিলিনস্কির দ্বারা ভিলনিয়াস মিউজিয়ামে স্থানান্তরিত। দুর্ভাগ্যক্রমে, এই সন্ধান সম্পর্কে আর কোনও তথ্য নেই, তাই ছবিটি পৌত্তলিক মূর্তি ছিল কিনা তা নির্ধারণ করা কঠিন।

পোলটস্ক জেলার ইকিম্যান এস্টেটের কাছে একটি oundিবি থেকে 1850 -এর দশকে একটি পালিশ পাথরের মূর্তির আবিষ্কারও কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করে। মূর্তিটি, 104 মিমি আকারের, প্রাচীন প্রকারের ব্যক্তির একটি চিত্র ছিল লম্বা কাপড় পরা অবস্থায়: বাম হাত বাটিটি ঠোঁটে তুলেছিল, এবং ডানটি বাঁকানো ছিল, মাথার চুল ছিল না, এবং মুখ ফুলে ছিল। উ K কিরকোর, যিনি ভিলনা জাদুঘরে এই সন্ধানটি দিয়েছিলেন, তিনি আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে এটিকে প্রতিমার মধ্যে স্থান দিয়েছেন। বর্ণনা অনুসারে, এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে মূর্তিটি স্থানীয় নয়।

1874 সালের জুলাই মাসে, নেভেলস্কি জেলায় একটি গাছ লাগানোর সময়, প্রায় 23 সেন্টিমিটার উঁচু দুটি মুখের একটি মূর্তি পাওয়া যায়। সত্য, তিনি বলেননি এটি কোন উপাদান দিয়ে তৈরি। আদি মূর্তি কিছুক্ষণের জন্য অদৃশ্য হয়ে গেল। এটা জানা যায় যে 1874 সালে তিনি গোরোডোক পুলিশ প্রধান বার্মিস্টার পরিদর্শন করেছিলেন। জাগিয়েলোনিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ের জাদুঘরে প্রতিমার একটি ছবি রাখা হয়েছিল। যাইহোক, 1888 সালের মে মাসে সেমেন্টভস্কি এমএফ সংগ্রহে এই মূর্তিটি দেখেছিলেন। কাস্টিনস্কি। দেখা গেল যে মূর্তিটি প্লাস্টার দিয়ে তৈরি এবং হলুদ বার্নিশ দিয়ে আঁকা হয়েছে। নেভেলস্কি মূর্তিটি নকল বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

নেভেলস্কি মূর্তি

ছবি
ছবি

তথ্য সংরক্ষিত হয়েছে যে 1855 সালে পোলাভ গ্রামের, পূর্বে দিসনা জেলার, যারা শক্তিশালী যাদুকর হিসাবে বিবেচিত ছিল, পাদরীদের কাছ থেকে কিছু মূর্তি লুকিয়ে রেখেছিল, যার চারপাশে নির্দিষ্ট দিনে নৃত্যের আয়োজন করা হয়েছিল, যখন উন্মাদনা পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল: কিংবদন্তি অনুসারে, বেলোপোলের বেলারুশিয়ানদের প্রথম পূর্বপুরুষের কুকুরের নাম এবং তার পিতা প্রিন্স বাই, যিনি তার প্রিয় কুকুরদের মৃত্যুর পরে তাদের সম্মানিত করার জন্য এবং স্মরণীয় দিনগুলি নিযুক্ত করার আদেশ দিয়েছিলেন।

পোলটস্ক ক্যাডেট কোরের জাদুঘরে বেশ কিছু পাথর ও ব্রোঞ্জের মূর্তি রাখা হয়েছিল। মিনস্কের কোমারভকায় একটি পাদদেশে দাঁড়িয়ে একজন মহিলার রূপে একটি ব্রোঞ্জের মূর্তি পাওয়া গেছে। 19 শতকের ছোট ধাতু মূর্তি পিনস্ক অঞ্চলে এবং ওশ্মিয়ান অঞ্চলের বোগদানোভো গ্রামে পরিচিত ছিল। বোগদানোভোর মূর্তিটি সামরিক পোশাকে একজন মহিলার প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং পিনস্ক অঞ্চলের প্রতিমা - একজন পুরুষ -যোদ্ধা এবং এটি গলায় বা বুকে পরার উদ্দেশ্যে ছিল। 19 শতকের পুরাণবিদরাভিত্তিহীনভাবে তাদের লিথুয়ানীয় দেবদেবীর ছবি বলে বিবেচনা করা হয়: সতীত্বের দেবী প্রৌরিমা এবং যুদ্ধের দেবতা কাভাস।

1887 সালে, সেন্নো অঞ্চলের উলিয়ানোভস্ক ভলোস্টের পেরেস্পা গ্রামের কাছে বনের মধ্যে একটি খোদাই করা মাথা সহ চার দিকের স্তম্ভের আকারে একটি মূর্তি খনন করা হয়েছিল, যা পরে স্থানীয় কবরস্থানে স্থাপন করা হয়েছিল। একটি স্তম্ভের আকারে একটি পাথরের মূর্তি যার উপরের দিকে খোদাই করা মুখটি ইগুমেনস্কি জেলায় (বর্তমানে চেরভেনস্কি জেলা) পরিচিত ছিল। মানুষের মধ্যে মূর্তিটিকে "কিং ডেভিড" বলা হত। এর থেকে প্রায় এক কিলোমিটার দূরে, "শ্বেতায় গোর্কা" পাহাড়ের উপর গুডাভিচি গ্রামের কাছে, একটি পৌত্তলিক অভয়ারণ্য ছিল। এদিকে, এই স্থানগুলিতে নৃতত্ত্ববিজ্ঞান কেন্দ্র "ক্রাইজা" এর অভিযান দেখিয়েছে যে স্থানীয় জনগণ এই মূর্তি সম্পর্কে কিছুই মনে রাখে না, তবে তার "ডেভিড স্টোন" সংস্কৃতির একটি ভাল সংরক্ষিত স্মৃতি রয়েছে। সমস্যাটি অমীমাংসিত রয়ে গেছে: এটি কি একই বস্তু বা ভিন্ন?

একটি মূর্তির অনুরূপ একটি পাথর (বা গৃহসজ্জা করা বিমের সাথে একটি পাথর ক্রস), জেরজিনস্কি জেলার কবরস্থানের oundিপি কমপ্লেক্সে খনন করা হয়েছে।

ছবি
ছবি

প্রুঝাঞ্চিনার স্যাপলী গ্রামের কাছে আগে একটি পাহাড় ছিল, যাকে "কবরস্থান" বলা হত। পাহাড়টি বৃত্তাকার ছিল, প্রায় 85 মিটার ব্যাস এবং প্রায় 1.5 মিটার উঁচু।এর চূড়ায় ছিল, একটি মানব দেহের আকারে প্রক্রিয়াকরণের চিহ্ন সহ একটি উল্লম্ব পাথর ছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, ভয়েস্টম গ্রামের কাছে বসতিতে একটি মূর্তি দাঁড়িয়ে ছিল এবং এর কাছেই বলি দেওয়া হয়েছিল:

XIX শতাব্দীর বিখ্যাত গবেষক। জোরিয়ান দোলেঙ্গা-খোদাকভস্কি, 1822 সালের 9 অক্টোবর কারোল চেরনোৎস্কিকে লেখা একটি চিঠিতে লিখেছিলেন যে মাইস্লোবোঝা গ্রামের কাছে পাহাড়ে একটি পাথর রয়েছে যা দেখতে প্রতিমার মতো।

ব্রাস্লাভ অঞ্চলের লেক বোগিনো দ্বীপে, ধূসর গ্রানাইটের একটি পাথরের নৃতাত্ত্বিক চিত্র, বুকে হাত বাঁধা এবং মাথা ভাঙা মানুষের অর্ধেক উচ্চতা ছিল। লোকে এই ছবিটিকে "স্টড" ভি বলে ডেকেছিল। ঠিক ঠিক দুপুরের ভিতরে।

বোগিনো দ্বীপের জরিপের সময় প্রত্নতত্ত্ববিদ ই.এম. জাইকোভস্কি লৌহ যুগের একটি বসতি আবিষ্কার করেছিলেন, যা অতীতে বাল্ট দ্বারা বাস করা হয়েছিল [43]। এটি লক্ষ করা উচিত যে এখন পর্যন্ত স্থানীয় জনগণ দ্বীপে প্রতিমার স্মৃতি সংরক্ষণ করে। 1983 সালে, একজন বয়স্ক মহিলার কাছ থেকে হ্রদের তীরে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের সময়, গবেষকরা শুনেছিলেন যে "লিথুয়ানীয় দেবতা" এখনও তার স্মৃতিতে দ্বীপে রয়েছেন।

মূর্তিপূজার একটি নির্দিষ্ট অবশিষ্টাংশ হল খ্রিস্টান সাধুদের খোদাই করা বড় কাঠের স্তম্ভ নির্মাণের traditionতিহ্য। উদাহরণস্বরূপ, থিওটোকোস, ক্রাইস্ট এবং জন দ্য ব্যাপটিস্টের ছবি সহ এই জাতীয় স্তম্ভগুলি নেসভিজের প্রবেশদ্বারে দেখা যেতে পারে। বোরিসভ জেলার বোলশোয়ে স্টাখোভো গ্রামে, মধ্যযুগীয় টিলাযুক্ত কবরস্থানে, একটি চ্যাপেল ছিল, যার সামনে কাঠের "বলভান" (সাদা) ছিল:

আরেকটি কাঠের মূর্তি আগস্ট 2011 সালে Drissa থেকে তোলা হয়েছিল। ডেনড্রোক্রোনোলজিক্যাল বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে এই অনুসন্ধানটি 30 বছরের বেশি বয়সী নয়।

ছবি
ছবি

পলিসিয়ায়, কাঠের নৃতাত্ত্বিক ক্রসকে পূজা করার traditionতিহ্য, যাকে বলা হয়। পুরুষ এবং মহিলা চিত্রের মধ্যে পার্থক্য করুন। পুরুষ চিত্রটিকে হারমান বলা হয়, এটি তোয়ালে দিয়ে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল এবং বৃষ্টি সৃষ্টি করার লক্ষ্যে তৈরি করা হয়েছিল। মহিলাদের "hvigurs" ছিল কাঠের ক্রস, লিনেন এবং তোয়ালে দিয়ে ঝুলানো যাতে তারা একজন মহিলার রূপরেখা চিনতে পারে এবং মহিলার পোশাকের বিবরণ তুলে ধরতে পারে। এছাড়াও, "পাথর বালিকা" - শ্রদ্ধেয় পাথর ক্রসগুলির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়, যা লিনেন, অ্যাপ্রন, পুঁতি দিয়ে সজ্জিত। গবেষকরা এই সবকে পৌত্তলিক মূর্তির পূজার traditionতিহ্যের অবশিষ্টাংশ বলে মনে করেন।

জনপ্রিয় কিংবদন্তীরা মূর্তি পূজার তথ্য সংরক্ষণ করেছেন। সাধারণ ডেকগুলিতে প্রার্থনা করার পাশাপাশি ডেক থেকে খোদাই করা দেবতারও উল্লেখ রয়েছে: 1920-এর দশকে বব্রুইস্ক অঞ্চলের মীর-গোরায় একটি নির্দিষ্ট "heশ্বরের শিং" এর পূজা সম্পর্কে তথ্য কিংবদন্তীতে বর্ণিত ডেকের উপাসনার সাথে ভালভাবে সম্পর্কযুক্ত,কে গির্জায় ছিল এবং কে 1 অক্টোবর প্রার্থনা করতে গিয়েছিল। কালার গাছের স্টাম্পের পূজা বেলারুশেও সুপরিচিত।

XX শতাব্দীতে পৌত্তলিক মূর্তির সন্ধান।

বেশিরভাগ পৌত্তলিক মূর্তি আজ পর্যন্ত টিকে নেই, বিশেষত কাঠের দালানের ক্ষেত্রে। যাইহোক, খননের সময় প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা তাদের চিহ্ন পাওয়া যায়। সুতরাং, খোদোসোভিচস্কি অভয়ারণ্যের স্থানের কেন্দ্রে একটি কাঠের স্তম্ভ-মূর্তির চিহ্ন পাওয়া গেছে। এটি একটি বিষণ্নতা ছিল 1 মিটার ব্যাস এবং 0.15 মিটার গভীর। কথিত তুরভ মন্দিরে ছিল কাঠের স্তম্ভ-প্রতিমা। বেরেস্টোভিটস্কি জেলার ভারখোভ্লায়ানস্কি অভয়ারণ্য খননের সময় প্রতিমার জন্য গর্তটিও আবিষ্কৃত হয়েছিল। গোরোশকোভোর মিলোগ্রাড প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির বসতিতে, কেন্দ্রে অবস্থিত একটি কাল্ট ভবনে, একটি ছোট বৃত্তাকার খাঁজ প্রকাশিত হয়েছিল, যা এখানে দাঁড়িয়ে একটি বেদী বা প্রতিমার ভিত্তি হতে পারে।

গবেষকরা বেসেনকোভিচি অঞ্চলে ওসোভেটস -২ এর বসতিতে পাওয়া ছোট ছোট চিত্রগুলি বিবেচনা করেন, যা দেরী নিওলিথিকের (ব্রোঞ্জ যুগের প্রথম) অন্তর্গত, কাল্ট ভাস্কর্যের প্রাচীন সন্ধানের জন্য। এই মূর্তিগুলি উত্তর বেলারুশিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির জনসংখ্যার দ্বারা রেখে দেওয়া হয়েছিল। একটি মূর্তি কঠিন পর্ণমোচী কাঠ থেকে খোদাই করা হয়েছিল এবং তার গা a় ধূসর রঙ ছিল, সম্ভবত একটি উপযুক্ত ছোপ দিয়ে ঘষার কারণে।

মূর্তিটি স্পষ্ট এবং তীক্ষ্ণভাবে সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্যযুক্ত একজন মানুষের মাথার প্রতিনিধিত্ব করে। খোঁজার নিচের অংশটি ভেঙে গেছে। মনে হচ্ছে মাথাটা রড-রডে পরিণত হচ্ছে। এখন পর্যন্ত যে অংশটি টিকে আছে তার দৈর্ঘ্য 9.5 সেমি।এখন মূর্তিটি মিনস্কের বেলারুশের জাতীয় ইতিহাস ও সংস্কৃতি জাদুঘরে রাখা হয়েছে। দ্বিতীয় মূর্তিটি হল 4, 2 সেন্টিমিটার লম্বা একটি শিং মূর্তির একটি ভাঙা মাথা।এটা আবার একজন মানুষের ধারালো দাড়ি, সোজা নাক, উঁচু কপাল এবং গভীর সুসজ্জিত চোখের সকেট।

ঠোঁট পাতলা, একটি তির্যক কাটা দ্বারা গঠিত। মাথার একেবারে গোড়ায় ঘাড়ে ছিদ্র করা হয়েছিল, এই ছবিটিও কিছু থেকে স্থগিত করা হয়েছিল। মূর্তিগুলির তুলনা তাদের স্বতন্ত্রতা দেখায়। একটি নির্দিষ্ট আচারের উদ্দেশ্য পূরণ করে, তারা একই সাথে প্রাক্তন ক্রিভিনস্কি হ্রদের আশেপাশের বাসিন্দাদের ককেশীয় বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে।

ক্রস-মূর্তি, লেলচিটসি অঞ্চলের লিপলিয়ানি গ্রামের কবরস্থানে ইনস্টল করা। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের আগে পাথরটি চুমকোয়ে ট্র্যাক্ট থেকে সরানো হয়েছিল। আজকাল, তিনি পূজার বস্তু হিসাবে পরিবেশন করতে শুরু করেন।

ছবি
ছবি

বেলারুশের অঞ্চলে, তিনটি মুখযুক্ত পাথরের মূর্তি সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে। তাদের মধ্যে একজন কামেনেটস্কি জেলার ম্লিনি গ্রামের কাছে লেসনায়া নদীর তীরে জঙ্গলে আবিষ্কৃত হয়েছিল। এর পরিকল্পিত উপস্থাপনা এবং বর্ণনা পোলিশ আর্কাইভে সংরক্ষিত আছে। প্রতিমার মাত্রা: 1.65 × 0.5 × 0.35 মি। চিত্র অনুসারে, মূর্তিটি নৃতাত্ত্বিক, দেহ এবং মাথার স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান রূপরেখা রয়েছে, তবে ঘাড় অনুপস্থিত। শরীর বরাবর হাত নিচু করা হয়, হাত কোমরে ভাঁজ করা হয়। নীচে, প্রতিমার একটি এক্সটেনশন আছে, সম্ভবত ভাস্কর্যকে স্থিতিশীলতা দিতে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রায় যে এলাকায় প্রতিমা পাওয়া গিয়েছিল, একটি ছোট বেলে পাহাড়ে, সেখানে একটি বড় কবরস্থানের টিলা ছিল। উল্লেখ্য যে টিলার পাশে অনেক পাথর ছিল, যার মধ্যে একটিতে একজন ব্যক্তির পরিকল্পিত উপস্থাপনাও ছিল। এটা সম্ভব যে প্রতিমাটি কবরস্থানের onিবিতেও অবস্থিত ছিল। প্রুঝানি অঞ্চলের বোগুস্লাভটসি এস্টেটের কাছে তিনটি মুখযুক্ত দ্বিতীয় পাথরের মূর্তির দেহাবশেষ পাওয়া গেছে। প্রতিমার অঙ্কন জাদুঘরে Octoberুকল October অক্টোবর, ১1০১।

তিন জোড়া চোখের মাথার একটি অংশ সংরক্ষণ করা হয়েছে। সন্ধানের মাত্রা: দৈর্ঘ্য - 8 সেমি, প্রস্থ - 6 সেমি, উচ্চতা - 7.5 সেমি, পরিধি - 23.5 সেন্টিমিটার। এদিকে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এই মূর্তিগুলির ছবি সহ অঙ্কনগুলি তাদের তিন-মাথা বিশিষ্টতা নিশ্চিত করতে পারে না। ছবিগুলি নিম্নমানের এবং শুধুমাত্র এক দিক থেকে তৈরি।

1925 সালে, 1.5 মিটার গভীরতায় ভলকোভিস্ক বসতির কাছে, 95 × 60 × 29 সেমি মাত্রার পেট্রিফাইড বেলেপাথরের একটি মূর্তি পাওয়া যায়। প্রতিমার একটি সুন্দরভাবে খোদাই করা গোল মাথা, বিশিষ্ট নাক এবং চোখ রয়েছে।ঘাড়টি সবেমাত্র রূপরেখা করা হয়েছে, শরীরটি প্রশস্ত, আয়তক্ষেত্রাকার, পাদদেশের মতো, কিন্তু নীচে ছোট পা দেখা যাচ্ছে। পুরানো ছবিগুলি দেখায় যে বুকে রেখা রয়েছে, সম্ভবত এটির উপর কোন ধরণের ক্রুসিফর্ম চিহ্ন খোদাই করা হয়েছিল। পরে, মূর্তিটি ধর্মের ইতিহাসের গ্রোডনো স্টেট মিউজিয়ামে (পূর্বে নাস্তিকতার জাদুঘর) শেষ হয়েছিল।

1927 সালে, ওরশা জেলার স্টেকি গ্রামের কাছে একটি ক্রুসিফর্ম পাথরের মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছিল, যার পরিমাপ 70.4 × 39.6 সেমি এবং ওজন 98.4 কেজি। ওরশা অঞ্চলের oundsিবিতে পাথরের মূর্তিও পাওয়া গিয়েছিল: ঝুরাভিচি গ্রামের প্লেখানভ গ্রামের কাছে, যেখান থেকে প্রতিমাটি স্মোলিয়ানি রাজ্যের খামারের বাগানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এছাড়াও ওরশা অঞ্চলে, 19 শতকে একটি পাথরের মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছিল। তুরিয়েভো গ্রামের কাছে, এবং তারপর স্মোলিয়ানি এস্টেটের বাগানে পরিবহন করা হয়েছিল। যেমন ভ্যাসিলেভস্কি নোট করেছেন, তাদের মধ্যে দুর্দান্ত সৌন্দর্য পরিলক্ষিত হয় না।

1934 সালে, যখন স্লোনিমের উপকণ্ঠে একটি নতুন রাস্তা স্থাপন করা হয়েছিল, তখন 0.5 মিটার গভীরতায় একটি অস্ত্র-ছাড়াই মানুষের ধড় আকারে একটি লাল-ধূসর পাথরের তৈরি একটি মূর্তি পাওয়া গিয়েছিল। চিত্রটি চারদিকে এমবসড। মুখটা তুলতুলে দাড়িযুক্ত বরং সমতল, কিন্তু গোঁফ ছাড়া এবং কুঁজযুক্ত প্রশস্ত নাক, ঘাড় ভালভাবে চিহ্নিত, চোখ এবং মুখ স্পষ্টভাবে জোর দেওয়া হয়েছে।

ভাস্কর্যটির নিচের অংশটি ওয়েজ-আকৃতির, দৃশ্যত কারণ এটি একটি বিশেষ পাদদেশে োকানো হয়েছিল। মূর্তিটি 46 সেমি উঁচু, 22 সেন্টিমিটার চওড়া এবং 15 সেমি পুরু।মূর্তিটি স্থানীয় লোরের স্লোনিম মিউজিয়ামে রাখা হয়েছে [65]। স্লোনিম মূর্তির বাল্টের পৌত্তলিক ভাস্কর্যের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, জেলিচকা (পোল্যান্ড) এর প্রতিমার সাথে।

স্লোনিম প্রতিমা। প্রায় X শতাব্দীর তারিখ।

ছবি
ছবি

1955 সালে, ব্রেস্ট অঞ্চলের অস্ট্রোমেচেভো গ্রামে, স্থানীয় বাসিন্দা এ মাতভিউক, প্রায় 60 সেন্টিমিটার গভীরতায় যৌথ খামার "মেমরি অফ ইলাইচ" এর বোর্ডের ভবনের কাছে, একটি মূর্তির পাথরের মাথা খুঁজে পান । মাথা আকারে মাশরুমের অনুরূপ: একটি ভালভাবে সংজ্ঞায়িত টুপি বা কপাল, একটি প্রসারিত সোজা প্রশস্ত নাক, গভীর সেট চোখ। যে জায়গায় প্রতিমার মাথা পাওয়া গিয়েছিল তাকে "ডুবোভি গ্রুডোক" () বলা হয়েছিল, যা পরোক্ষভাবে ওক গ্রোভ সহ পাহাড়ের আকারে একটি শ্রদ্ধেয় ট্র্যাক্টের অতীতে সেখানে উপস্থিতির সাক্ষ্য দেয়, যেখানে মূর্তিটি দাঁড়িয়ে থাকতে পারে আগে. এই ব্যবস্থা আমাদের দ্বারা প্রদত্ত তথ্যের সাথে সম্পূর্ণভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

Ostromechevo থেকে প্রতিমা।

ছবি
ছবি

1963 সালের গ্রীষ্মে, বেলারুশ অঞ্চলের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং রহস্যময় মূর্তি পাওয়া গেল - তথাকথিত শক্লভ মূর্তি। সেরেব্রায়ঙ্কা নদীর ডান তীরে বালুকাময় গহ্বরে স্টারি শ্লোকভ গ্রামের ছেলেদের তাকে "জিয়াজুলিন খাঁচা" (কোকিলের খাঁচা) অংশে পাওয়া যায়। প্রতিমা প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা খনন করা হয়েছিল এবং প্রত্নতাত্ত্বিক এলডি দ্বারা মিনস্কে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এটি একটি বীট দিন। একটি ট্রাকের পিছনে মূর্তি পরিবহনের সময়, ভাস্কর্যটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল: এটি খারাপভাবে ঘষা হয়েছিল, এবং তার মুখটি সামান্য চিপা ছিল।

স্থানীয়রা যখন মূর্তিটি খনন করেন, তখন তারা এর নাম দেন ইলুপ (ওলুখ - রাশিয়ান)। মূর্তিটি ছিল স্তনের নিচে একজন মানুষের প্রতিমূর্তি। নিচের অংশটি একটি প্যাডেস্টাল আকারে তৈরি করা হয়েছে। চিত্রটি কাটা, দেখতে একটি স্তম্ভের মতো। প্রতিমাটি বেলেপাথর থেকে খোদাই করা হয়েছে, উচ্চতা 1, 2 মিটার, ওজন প্রায় 250 কেজি। বৈজ্ঞানিক প্রচলন G. V. Shtykhov। এখন এটি মিনস্কের জাতীয় orতিহাসিক জাদুঘরে রাখা হয়েছে। প্রতিমার একটি রূপবতী মুখ রয়েছে: চোখগুলি স্পষ্টভাবে সনাক্ত করা হয়, তদুপরি, বন্ধের মতো, একটি মুখ এবং একটি গোঁফ। এদিকে, শক্লভ মূর্তির কিছু ফলিক রূপরেখা রয়েছে। এই আবিষ্কার historতিহাসিক, প্রত্নতত্ত্ববিদ, শিল্প.তিহাসিকদের মধ্যে অনেক বিতর্কের সৃষ্টি করেছে।

শক্লভ মূর্তি।

ছবি
ছবি

আর। আর জাবাশতার প্রতিবেদনে মূল তত্ত্বগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ উপস্থাপন করা হয়েছিল। মূর্তির অ্যাট্রিবিউশনের সমস্যা যথাক্রমে, এবং বিজ্ঞানীদের বিভিন্ন মতামত, মূর্তির দুর্ঘটনাক্রমে সন্ধানের কারণে (প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্সের বাইরে), সেইসাথে সরাসরি প্রতিমায় অ্যাট্রিবিউশনের জন্য উপযুক্ত গুণাবলীর অভাবের কারণে ঘটেছিল। প্রধান প্রশ্নগুলি হল: সৃষ্টির সময় এবং যে জনসংখ্যা তাকে উপাসনা করেছিল তার নৃতাত্ত্বিক সাংস্কৃতিক সম্পর্ক। প্রতিমা তৈরির সময়কার "ক্লাসিক" সংস্করণটি দশম শতাব্দীর। - GV Shtykhov এর অন্তর্গত।

এটি এখন বিশ্বকোষ এবং পাঠ্যপুস্তকে দেওয়া হয়েছে। যাইহোক, অন্যান্য সংস্করণ আছে: VI-X শতাব্দী, VI-VII শতাব্দী, VI-XIII শতাব্দী।যাইহোক, তারা সব অনুমানমূলক এবং নির্ভরযোগ্য ন্যায্যতার অভাব। একটি আকর্ষণীয় সংস্করণ পাওয়া যাবে R. Zabashta। সন্ধানের আশেপাশে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলির ডেটিংয়ের উপর ভিত্তি করে - 12 তম - 18 শতকের একটি বসতি, একই সময়ের একটি কবরস্থানের oundিবি, 10 ম - 16 তম শতাব্দীর কাছাকাছি একটি বসতি এবং একটি বসতি, পাশাপাশি ডেটিং তম (দ্বাদশ শতাব্দী পোল্যান্ড) এবং রিগা (লাটভিয়া) থেকে XII-XIII শতাব্দীর অনুরূপ পৌত্তলিক মূর্তি। এটি উপসংহারে আসে যে শ্লোকভ মূর্তি XII-XIII শতাব্দীর সময়কালের অন্তর্গত।

প্রশ্নটিও জোরালোভাবে বিতর্কিত: বাল্ট বা স্লাভরা কি এই মূর্তিটি ছেড়েছিল? এই প্রশ্নের একটি অস্পষ্ট উত্তর দেওয়াও কঠিন। আর। প্রশ্ন খোলা থাকে।

একটি নির্দিষ্ট দেবতার সঙ্গে প্রতিমাকে যুক্ত করাও অসম্ভব। এখানে আমরা কেবল সেই দেবতার কাজ সম্পর্কিত পরোক্ষ তথ্যের উপর নির্ভর করতে পারি। মূর্তির বন্ধ চোখ ইঙ্গিত দেয় যে দেবতা ছাতনিক রাজ্যের অন্তর্গত, মৃত পূর্বপুরুষদের জগৎ। Phallic ফর্ম উর্বরতা এবং উর্বরতা ফাংশন নির্দেশ করতে পারে।

1970 এর দশকে, পোলটস্ক জেলার ভোরোনিচি গ্রামে, ভোরোনেটস হ্রদের দক্ষিণ প্রান্তে একটি ছোট পাথরের মূর্তি পাওয়া গিয়েছিল, যা দুর্ভাগ্যক্রমে হারিয়ে গিয়েছিল। এনসাইক্লোপিডিক ডিকশনারি "মাইথোলজি অফ বেলারুশিয়ানস" একটি ছোট পাথরের মূর্তির একটি স্ন্যাপশট প্রকাশ করেছিল, যা পোলোচিনাতেও ঘটনাক্রমে আবিষ্কৃত হয়েছিল।

এনসাইক্লোপিডিক ডিকশনারি "মাইথোলজি অফ বেলারুশিয়ানস" একটি ছোট পাথরের মূর্তির একটি স্ন্যাপশট প্রকাশ করেছিল, যা পোলোচিনাতেও ঘটনাক্রমে আবিষ্কৃত হয়েছিল।

অধ্যাপক ই। একজন মিথ্যাবাদী ব্যক্তি। এটি ছিল অন্ধকার বেসাল্ট থেকে খোদাই করা একটি মূর্তি। তার স্পষ্টতই একটি বিশাল দেহ, একটি বাহু এবং একটি মাথা কাঁধে প্রত্যাহার করা হয়েছিল। চিত্রটির উচ্চতা ছিল 2 মিটার 7 সেমি, পুরুত্ব ও প্রস্থ ছিল 0.7 মিটার।

একবার মূর্তিটি সোজা হয়ে দাঁড়াল, এবং তারপর ছিটকে পড়ল। বেশ কয়েকটি ছোট পাথরও ছিল, যা সম্ভবত স্থিতিশীলতার জন্য প্রতিমার ভিত্তি ভেঙে দিয়েছিল। কাছাকাছি, একটি কৃত্রিম বিষণ্নতা সহ একটি পাথরের বেদী এবং আগুনের প্রভাবের চিহ্ন সহ একটি পাথর বেঁচে আছে, যার কারণে ই। লেভকভ উপসংহারে এসেছিলেন যে এখানে একটি অভয়ারণ্য ছিল

ধর্মের ইতিহাসের গ্রোডনো স্টেট মিউজিয়ামে একটি মূর্তি রয়েছে যা লেপেল অঞ্চলে পাওয়া গিয়েছিল। চুনাপাথর দিয়ে তৈরি একটি অত্যন্ত স্টাইলাইজড ছবি। মাথাটি আকারে অনিয়মিত, শীর্ষে প্রসারিত। শরীরটি অসম, চারপাশে চ্যাপ্টা। প্রতিমার মাত্রা 47 × 22.5 × 17.5 সেমি।

একটি পুরাতন কবরস্থানে বুটকি গ্রাম থেকে 0.6 কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে ভোরোনিলোভিচি গ্রাম পরিষদে আবিষ্কৃত একটি মূর্তি। এখন এটি স্থানান্তরিত করা হয়েছে লোকাল লোর প্রুঝানি মিউজিয়ামে। 1986 সালে, T. N. কোরোবুশকিন। ইলিয়া বুটোভের ছবি।

ছবি
ছবি

প্রুজনি জেলার বুটকি গ্রাম থেকে পাথরের ক্রুশফর্মের মূর্তি এই জন্য উল্লেখযোগ্য যে, একটি গোলার্ধের স্তম্ভের ছবিটি তার বুকে খোদাই করা হয়েছে। এই প্রতীকটি বেলারুশের ভূখণ্ডে বিশেষ করে মিনস্ক অঞ্চলের উত্তর ও উত্তর-পূর্বে এবং ভিটেবস্ক অঞ্চলে বিস্তৃত। এটি প্রধানত প্রাচীন কবরস্থানে পাওয়া যায়, কিন্তু এটি অন্য কিছু সাইটেও পাওয়া যায়। এই চিহ্নটি মূলত পৌত্তলিক এবং এর অর্থ বিশ্ব অক্ষ এবং স্বর্গীয় গোলক, এই পৃথিবী এবং পরকালের মধ্যে সংযোগ প্রদান করে, মৃতের রাজ্যে আত্মার যাত্রার ধারণা রয়েছে।

এটি লক্ষণীয় যে পুরাতন গ্রামের কবরস্থানের অঞ্চলে কবরস্থানের কাছে মূর্তিটি পাওয়া গিয়েছিল। যে কবরস্থানের কাছে মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছিল তা 11 শতকের। সম্ভবত প্রতিমাটিও এই সময়ের। প্রতিমাটি হালকা ধূসর পাথর থেকে খোদাই করা হয়েছে, 1, 04 মিটার উঁচু, 40-50 সেন্টিমিটার চওড়া, 30 সেমি পুরু।বাম হাত ডান হাতের চেয়ে কম, যা চিত্রটিকে অসমম করে তোলে। চিত্রটি নীচে কিছুটা প্রসারিত।মূর্তির একটি গোলাকার মাথা রয়েছে যার একটি সুনির্দিষ্ট মুখ রেখা এবং চিবুক রয়েছে, চোখ, নাক এবং মুখের চিহ্ন খুঁজে পাওয়া যায়। এটা সম্ভব যে তারা মুখ খসানোর চেষ্টা করেছিল। এখন মূর্তিটি স্থানীয় বিদ্যার প্রুঝানি মিউজিয়ামে রয়েছে।

প্রুজানি অঞ্চলের লোজোভকা গ্রাম থেকে পাথরের মূর্তি। পাথরটি এখনও শ্রদ্ধেয়, তার পাশে একটি ক্রস স্থাপন করা হয়েছে।

ছবি
ছবি

মিওরি জেলার প্রুডনিকির বসতিতে প্রত্নতাত্ত্বিক খননের সময় একটি ছোট পাথরের মূর্তির একটি অংশ আবিষ্কৃত হয়। প্রতিমাটি অসম মানুষের মাথার আকারে তৈরি করা হয়েছিল। বাম চোখ পুরোপুরি রূপরেখা করা হয়েছে, ডান দিকটি কেবল চিহ্নিত, নাক সোজা, টিপ চ্যাপ্টা, মুখ সবে লক্ষণীয়, চিবুকটি খারাপভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। স্ট্র্যাটিগ্রাফিক ডেটা অনুসারে, সন্ধানটি ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীর অন্তর্গত; সেই সময়ে লাটগালিয়ান বা সেলোনীয়দের বাল্টিক উপজাতিরা এই সাইটে বাস করত।

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, বিভিন্ন ধাতু দিয়ে তৈরি পৌত্তলিক ভাস্কর্যগুলি বেলারুশের অঞ্চলে পাওয়া গিয়েছিল, কিন্তু সেগুলি আজ পর্যন্ত টিকে নেই। যাইহোক, ২০১০ সালে (বা ২০১১), ভোলোজিনস্কি জেলার স্টাইকি গ্রামের আশেপাশে একটি ছোট রূপার ভাস্কর্য (2.4 সেমি উঁচু) পাওয়া গিয়েছিল। একজন ক্রুচিং লোককে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার অস্ত্র তার পেটে বাঁকানো ছিল, তার ডান হাত বাম থেকে উঁচু ছিল, তার মাথা টাক ছিল, কান দৃশ্যমান ছিল, তার মুখ প্রশস্ত ছিল, চোখ বড় ছিল, নাক সোজা এবং লম্বা ছিল।

মূর্তিটি স্ক্যান্ডিনেভিয়ার কিছু সন্ধানের অনুরূপ। এছাড়াও, এর সাথে দিরহামের টুকরো, একটি বর্শা এবং মধ্যযুগের অন্যান্য প্রাথমিক জিনিস পাওয়া গেছে। আবিষ্কারের জায়গার অপেক্ষাকৃত কাছাকাছি, পার্শ্ববর্তী গ্রাম পোগোরেলসচিনায়, দিরহামের একটি বড় ধন আবিষ্কৃত হয়েছিল, যার কিছু মুদ্রায় সামরিক পতাকার আকারে গ্রাফিতি রয়েছে, একজন রাজপুত্রের দু-খণ্ড এবং রুন- চিহ্নের মত। এই সব ইঙ্গিত করতে পারে যে Staykovskaya খোঁজা retinue পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান বংশোদ্ভূত হতে পারে।

স্টাইকি গ্রাম থেকে একটি ছোট রূপার মূর্তি।

ছবি
ছবি

বেশ কয়েকটি পাথরের মহিলা মূর্তি, যা আকারে ক্রসের অনুরূপ, খুব আগ্রহের বিষয়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল পাথরের মূর্তি, যা ভিলিস্কি জেলার ডলগিনোভো এবং ঝারি গ্রামের মধ্যে অবস্থিত ছিল। পরবর্তীকালে, এটি মিন্স্ক মিউজিয়াম অব বোল্ডারে পরিবহন করা হয়েছিল এবং এখন এটি ন্যাশনাল একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ভূতত্ত্ব ইনস্টিটিউটের ভবনে প্রদর্শিত হয়। ক্রুসিফর্ম মূর্তি একজন মহিলার স্টাইলাইজড ইমেজ। এটি একটি ধূসর গনিস বোল্ডার থেকে খোদাই করা হয়েছে, যা সামান্য ভেজা। এর উচ্চতা 173 সেমি, স্প্যান 107 সেমি।এই আকারের জন্য এটি খুব পাতলা, প্রায় 20-25 সেমি।

তার গোলাকার সঙ্গে উপরের প্রান্ত একটি মাথার অনুরূপ, ব্যাস হাত পৃথক অনুরূপ। মাঝখানে তাদের স্তরে দুটি ছোট প্রোট্রুশন রয়েছে - বুক। এগুলি এমনভাবে কিছুটা গৃহসজ্জা করা হয় যাতে সেগুলি ছোট ক্রসের মতো চিহ্ন দিয়ে প্রতিস্থাপন করা যায়। একটু নিচের দিকে, পেটের স্তরে আরেকটি উত্তল চিত্র আছে - একটি শিশু। এর আকৃতি সমগ্র ভাস্কর্যের রূপরেখা অনুসরণ করে। সমস্ত ইঙ্গিত অনুসারে, এটি একটি ক্রস নয়, তবে একজন মহিলা দেবতার মূর্তি। প্রতিমার "পিছনে" চার প্রান্তে ক্রসবার সহ চারটি চার-দাগযুক্ত ক্রস রয়েছে।

আবিষ্কৃত ডলগিনভস্কি মূর্তি। ভ্যালারি ভিনোকুরভের সৌজন্যে ছবি।

ছবি
ছবি

ডলগিনভের মূর্তির উপর খোদাই করা ক্রস। ভ্যালারি ভিনোকুরভের সৌজন্যে ছবি।

ছবি
ছবি

লাতভিয়ান historতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক গুন্টিস এনিই একটি বিশেষ প্রতীক সারণী সংকলন করেছেন, যার মতে এই প্রতীকটিকে জনপ্রিয়ভাবে "ক্রস ক্রস", "অগ্নি ক্রস", "ক্রস অফ মেরি" বলা হয়। লাটগালে, মারাকে বিবাহ এবং বিবাহের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে সম্মান করা হয়েছিল। এই ভিত্তিতে, ই। লেভকভ ধরে নিয়েছিলেন যে এই মূর্তিটি মারাকে উৎসর্গ করা হয়েছিল - ইন্দো -ইউরোপীয়দের অন্যতম প্রাচীন দেবতা - দেবী যিনি পরকালীন জীবনের যত্ন নিয়েছিলেন, পরিবারকে অব্যাহত রাখতে অবদান রেখেছিলেন, একজন মহিলার কাছে।

বেলারুশিয়ান লোককাহিনী traditionতিহ্যে, মারা নিম্ন পুরাণের চরিত্রের অবমাননাকর, চথনিক জগত এবং মৃত্যুর সাথে যুক্ত ছিল; তিনি লালসা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, তিনি একটি নশ্বর মানুষের সাথে সম্পর্ক থেকে একটি সন্তানের জন্ম দিতে পারেন। প্রত্নতাত্ত্বিক Ya. G. Zveruga এবং M. M. চেরনিয়াভস্কি পরামর্শ দেন যে মূর্তিটি লাডা - বিবাহ এবং সমৃদ্ধির দেবী, বা মোকোশ - উর্বরতার দেবী।

যেমন শক্লোভের ক্ষেত্রে, এই মূর্তিটিকে সুনির্দিষ্ট দেবতার সাথে সঠিকভাবে সম্পর্কযুক্ত করা অসম্ভব, তার সৃষ্টির সময় নির্ধারণ করা ইত্যাদি, তাই ডলগিনোভোর কাছ থেকে লাডা বা মোকোশের সাথে মূর্তিটি সনাক্ত করা বরং সাহসী বলে মনে হয়, কারণ পর্যাপ্ত পরিমাণ নেই এই জন্য প্রমাণ। তাছাড়া, বেলারুশ অঞ্চলে তাদের ধর্মের অস্তিত্বের কোন নির্ভরযোগ্য প্রমাণ নেই। ই। যাই হোক না কেন, ডলগিনভস্কি মূর্তি মাতৃদেবীর পূজার প্রমাণ। প্রাক্তন মহিলা সংস্কৃতির চিহ্ন, যার মধ্যে মহিলা ব্যক্তিত্ব - দেবতাদের শ্রদ্ধা সহ আজও টিকে আছে।

প্রাথমিক আবিষ্কারের স্থানে ডলগিনভস্কি মূর্তি। জর্জি লিখতোরোভিচের ছবি।

ছবি
ছবি

কোব্রিনের পুরনো কবর থেকে নৃতাত্ত্বিক পাথরের ছবিটি ডলগিনভস্কি মূর্তির সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। মূর্তির একটি ভালভাবে সংজ্ঞায়িত ঘাড়, কান সহ একটি মাথা, একটি মুখ, হাত অনুপস্থিত, সম্ভবত পেটানো হয়েছে। ধড়ের নীচে একটি শিশু-ক্রসের একটি ত্রাণ চিত্র রয়েছে, যা ডলগিনভস্কির স্মরণ করিয়ে দেয়।

খুব বেশিদিন আগে, স্থানীয় এক ইতিহাসবিদ লেলচিটসি জেলার বুইনোভিচি গ্রামের কাছে একটি পরিত্যক্ত কবরস্থানে এই ধরণের একটি পাথরের মূর্তি আবিষ্কার করেছিলেন। চিত্রটি ক্রসের আকারেও প্রক্রিয়া করা হয়, কিন্তু উপরের অংশ, যার গোলাকার আকৃতি রয়েছে, তা অক্ষত রাখা হয়েছে; একটি সন্তানের ত্রাণ চিত্র বুকে এমবস করা আছে (ডলগিনভস্কি মূর্তির মতো), মাঝখানে যার মাথায় একটি ছোট ক্রস বলে মনে হয়।

বেলিনিচস্কি জেলার জাপোলিয়ে গ্রামে নৃতাত্ত্বিক পাথরের ক্রস। ছবি তুলেছেন অ্যালেক্সি মাতেশ।

ছবি
ছবি

লেলচিটসি অঞ্চলের দানিলেভিচি গ্রামে পাথরের আড়াআড়ি প্রতিমা, যাকে পাথর নারী বলা হয়। সের্গেই ক্রাভচুকের ছবি।

ছবি
ছবি

ব্রেস্ট অঞ্চলের ঝাবিঙ্কা জেলা থেকে দুটি পাথরের মহিলা মূর্তির উৎপত্তি। উভয়ই স্থানীয় বিদ্যার ব্রেস্ট আঞ্চলিক যাদুঘরে রাখা হয়েছে। গ্রাবোৎসি গ্রামের মূর্তির একটি ক্রুশাকার আকৃতি রয়েছে যার আয়তন 79 × 50 × 47 সেমি, একটি ছাই-লাল রঙের পাথর থেকে খোদাই করা। একটি সু-সংজ্ঞায়িত ডিম্বাকৃতি মুখ, স্কার্ফের মত একটি শিরস্ত্রাণ, চিবুকের নীচে খোদাই করা একটি ক্রুসিফর্ম চিত্র। লাল-ধূসর পাথর থেকে খোদাই করা al × × × ৫ cm সেন্টিমিটার জালুজিয়ে গ্রামের একটি ক্রুসিফর্ম মূর্তি। এটি একটি লম্বা মুখ, একটি বিশিষ্ট নাক এবং আলাদা চোখ এবং মুখ আছে। চিবুক থেকে প্রায় হাতের প্রতিনিধিত্বকারী দুটি রেখা রয়েছে। বুকে একটি ক্রস আঁকা হয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে গভীর তির্যক রেখাগুলি স্কার্ফের শেষের রূপরেখা দেয়।

ব্রেস্ট অঞ্চলের ঝাবিঙ্কা জেলায় পাওয়া প্রতিমা। ভিক্টর গাইডুচিকের ছবি।

ছবি
ছবি

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যে সমস্ত মহিলা মূর্তি বেঁচে আছে তাদের ধড়ের উপর একটি শৈলীযুক্ত ক্রুশফর্মের চিত্র রয়েছে, যা কিছু ক্ষেত্রে একটি শিশুর স্পষ্ট রূপ ধারণ করে। সেবেজ অঞ্চলের (এখন রাশিয়া) লেক ওস্ট্রোভনো উপকূল থেকে পাথরের মহিলা মূর্তির জন্য অনুরূপ ঘটনা। একটি বৃত্তে একটি ক্রস মহিলা মূর্তির পেটে খোদাই করা হয়েছে, যার শীর্ষে একটি ক্রসও রয়েছে।

লেক ওস্ত্রোভনো (সেবেজস্কি জেলা) উপকূল থেকে একটি মহিলা প্রতিমা।

ছবি
ছবি

পাথর নারী

বেলারুশের অঞ্চলে, মানুষকে "নারী "ও বলা হত, উদাহরণস্বরূপ, একটি পাথরের গুঁড়ি, যা গ্রিটস্কোভিচি গ্রামের কাছে একটি oundিবিতে দাঁড়িয়েছিল, স্লিসলোচ অঞ্চলকে" গ্রিটসেভিচি বাবা "বলা হত। প্রায়শই এই নামটি পুরানো পাথর ক্রসগুলির জন্য উল্লেখ করা হয়। টলোচিনস্কি জেলায়, গোলোশেভো গ্রামের কাছে গ্লুকোয় হ্রদের তীরে, একটি পাথরের ক্রস রয়েছে, যাকে "বাবা", "ক্যাথরিনের ক্রস", "ক্রস-বাবা" বলা হয়। তারা ক্রুশে প্রার্থনা করেছিল, নৈবেদ্য হিসাবে টাকা এবং কাপড় নিয়ে এসেছিল।

যাইহোক, বিজ্ঞানীরা "পাথর নারী" কে নৃতাত্ত্বিক পাথরের ছবি হিসাবেও বোঝেন যা কৃষ্ণ সাগর অঞ্চল এবং অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলের যাযাবর জনগণের দ্বারা পিছনে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। এটি ঠিক এমন স্মৃতিস্তম্ভ যা বেলারুশের অঞ্চলে টিকে আছে, তবে তাদের চেহারা যাযাবর জনগোষ্ঠীর স্থানচ্যুতের সাথে নয়, XIX- এর প্রথম দিকে জমির মালিকদের ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত। XX শতাব্দী, যারা পাথরের মহিলাদের সাথে তাদের প্রাসাদে পার্কগুলি সজ্জিত করেছিল, যার জন্য রাশিয়ান সাম্রাজ্যের দক্ষিণ অঞ্চল থেকে ভাস্কর্যগুলি আনা হয়েছিল।

রসনি জেলার ইয়ানকোভিচি গ্রামে একটি পাথর। পাথরটি একজন মহিলার চিত্রের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং স্থানীয়দের দ্বারা "পাথর মহিলা" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ছবি
ছবি

এই ধরনের পাথর মহিলাদের স্মোরগন অঞ্চলের ডোব্রোভ্লায়নি, গোমেল (পাসকেভিচ প্রাসাদে পার্ক), ভিটেবস্ক অঞ্চলের ক্রাইঙ্কা এস্টেটে (1920-1921 সালে, স্থানীয় বিদ্যার ভিটেবস্ক আঞ্চলিক যাদুঘরে বিতরণ করা হয়) পরিচিত। 1920 -এর দশকে মিনস্কের বেলারুশিয়ান স্টেট মিউজিয়ামে বেশ কিছু পাথর নারীকে (বব্রুইস্ক অঞ্চল, ডেডিলোভো থেকে লিউবনিচি শহর থেকে) রাখা হয়েছিল। এই পাথর মহিলাদের স্থানীয় খ্রিস্টান পূর্ব ধর্মীয় সংস্কৃতি, শিল্প এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভের উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।

গ্রাম বোরোভো। কামেন্নায় বাবা ট্র্যাক্ট। একটি পাথর ক্রস একটি মহিলার সাজে। ছবি তুলেছেন অ্যালেক্সি মাতেশ।

ছবি
ছবি

বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে XIX - প্রথম দিকে। XX শতাব্দী স্থানীয় মূর্তিগুলিকে "পাথর নারী" হিসাবেও বোঝা যেতে পারে, কিন্তু বিস্তারিত বর্ণনার অভাব আমাদেরকে নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে আসতে দেয় না। এফ পোকারভস্কির মতে, স্লোনিম অঞ্চলের ইউখনোভিচি গ্রামের কাছে একটি পাহাড় ছিল, যাকে মানুষ বলে, অথবা। পাহাড়টি পূর্বে একটি পরিখা দ্বারা বেষ্টিত ছিল, উপরের প্ল্যাটফর্মটি একেবারে সমতল, পুরোপুরি পাথরে coveredাকা, যার মধ্যে পতিত এবং দাঁড়িয়ে থাকা পাথরের মহিলা ছিল। যাইহোক, লেখক তাদের বিস্তারিত বিবরণ দেন না।

বব্রুইস্ক অঞ্চলে, নিপার থেকে খুব দূরে নয়, রেচিতসা থেকে বব্রুইস্ক পর্যন্ত রাস্তায়, একটি পাথরের মহিলা ছিল, যার চারটি দিক ছিল। উ: কিরকোর মিনস্ক প্রদেশের একটি মাঠে একজন পাথর মহিলার কথা উল্লেখ করেছেন। স্বাভাবিকভাবেই, এই ধরনের বিবরণ মূর্তিগুলির স্থানীয়করণ এবং গুণমানের অনুমতি দেয় না। অন্যান্য স্থানীয় পাথরের মূর্তি, যা আমরা ইতিমধ্যে উপরের বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে উল্লেখ করেছি, সেগুলি "পাথর নারী" নামেও পরিচিত।

Zdudici 2004 সালে কবরস্থানে ক্রস (1) এবং গির্জায় 2008 (2)। লেখক যেমন লিখেছেন, এই ক্রসে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত মুখোশ রয়েছে। সিলুয়েট সাধারণত একটি প্রশস্ত পোশাক বা ফ্লেয়ার্ড স্কার্টে একজন মহিলার চিত্রের রূপরেখা পুনরুত্পাদন করে। ভি।রোম্যান্টসভের ছবি।

ছবি
ছবি

শেখার সমস্যা

বেলারুশের অঞ্চলে পৌত্তলিক মূর্তি অধ্যয়নের সময় যে প্রধান সমস্যাটি দেখা দেয় তা হ'ল স্মৃতিস্তম্ভগুলির সঠিক গুণাবলীর অসম্ভবতা। এটি প্রথমত, মূর্তির অ-জটিল ব্যবস্থা এবং প্রতিমার পূর্ববর্তী গতিবিধি দ্বারা ঘটে। তাড়াতাড়ি - XIX এর বিজ্ঞানীদের অপর্যাপ্ত বিবরণ দ্বারা উল্লেখযোগ্য বাধা তৈরি করা হয়। XX শতাব্দী প্রতিমার চেহারা, তাদের অবস্থান, কখনও কখনও মূর্তির সঙ্গে যুক্ত লোকায়ত traditionতিহ্যের গবেষণা উপেক্ষা করে।

এই সবই আমাদের সৃষ্টি ও পূজার সময় নির্ধারণ করতে দেয় না, নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর ধর্মীয় traditionতিহ্যের সঙ্গে মূর্তিগুলির সম্পর্ক স্থাপন করতে দেয়: তারা কোন দেবতার অন্তর্ভুক্ত এবং কোন জনসংখ্যা তাদের পূজা করে তা নির্ধারণ করতে দেয়। আর। … এই ধরনের ডেটিং কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করে, কিন্তু যদি এটি গ্রহণ করা হয়, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে খ্রিস্টান করার সময় ইতিমধ্যে বেশ কয়েকটি মূর্তি তৈরি করা হয়েছিল। ভবিষ্যতের বেলারুশের ভূমিতে এই প্রক্রিয়াটি বোঝার জন্য এই সত্যটি গুরুত্বপূর্ণ। এদিকে, এটি লক্ষণীয় যে বহু শতাব্দী ধরে বহু প্রতিমার পূজা হয়ে আসছে।

উদাহরণস্বরূপ, সেননো অঞ্চলের পেরেস্পা গ্রাম থেকে ইতিমধ্যে উল্লিখিত প্রতিমার সাথে এটি ঘটেছিল, যা 1887 সালে বনে খনন করা হয়েছিল এবং তারপরে স্থানীয় কবরস্থানে স্থাপন করা হয়েছিল। এটি ইঙ্গিত করে যে প্রতিমার কাজগুলি পরিবর্তিত হয়েছে। এই ক্ষেত্রে, তারা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর দ্বারা শ্রদ্ধেয় ছিল, বিভিন্ন সময়ের নৃতাত্ত্বিক সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যের স্তর ছিল, পৌত্তলিক মূর্তির পূজা খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছিল।

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে কৃষকদের দ্বারা দ্বিতীয়বার পাওয়া পৌত্তলিক মূর্তি গ্রামবাসীদের সাংস্কৃতিক জীবনে ফিরে আসে। উদাহরণস্বরূপ, কবরস্থানে স্থাপিত মূর্তিগুলি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং স্মারক অনুষ্ঠানগুলিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি বেলারুশের অঞ্চলে মূর্তি পূজার traditionতিহ্যের দীর্ঘ অস্তিত্বের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা কেবল কিংবদন্তি এবং traditionsতিহ্যের মধ্যেই প্রতিফলিত হয়নি, তবে 19- 20 শতকে নির্দিষ্ট আকারে পুনরুজ্জীবিত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, স্থানান্তর প্রতিমা থেকে কবরস্থান এবং নৃতাত্ত্বিক ক্রস পূজার traditionতিহ্য।

গবেষকদের অবশ্যই এই সমস্ত পরিস্থিতি বিবেচনা করতে হবে।এই সমস্যাগুলি প্রতিমার একটি সাধারণ শ্রেণিবিন্যাসের সংকলনকেও বাধাগ্রস্ত করে, তাদের পূজা ও চেহারার ronতিহ্যের কালানুক্রমিক পরিবর্তনগুলি চিহ্নিত করে। প্রতিমার আঞ্চলিক পার্থক্য চিহ্নিত করার কাজটি আশাব্যঞ্জক বলে মনে হয়।

আজ আমরা কেবলমাত্র নারী মূর্তির একটি দলকে আলাদা করতে পারি, যা অন্যদের থেকে খুব স্পষ্টভাবে আলাদা। অনুরূপ মূর্তির অনুপস্থিতি বেলারুশের ভূখণ্ডে পবিত্র ভাস্কর্য সম্পর্কিত একটি একক চিত্রকল্পের অনুপস্থিতির সাক্ষ্য দেয়, যা ধর্মের মধ্যে কিছু আঞ্চলিক পার্থক্যের অস্তিত্বের সম্ভাবনা নির্দেশ করে।

এই লেখার সময়, এটা ঠিক 16 টি স্থানীয় পৌত্তলিক মূর্তি সম্পর্কে জানা গেছে যা আমাদের কাছে এসেছে, যা অধ্যয়নের জন্য উপযুক্ত। আরো 6 টি পাওয়া মূর্তি বা তাদের টুকরো সম্পর্কে তথ্য শুধুমাত্র বিবরণ বা ছবিতে সংরক্ষিত ছিল। লিখিত এবং নৃতাত্ত্বিক উত্সগুলিতে বাকি অসংখ্য রেফারেন্সগুলি অনেক কম তথ্যবহুল। এটা আশা করা যায় যে ভবিষ্যতে গবেষকদের যত্নশীল কাজের ফলস্বরূপ পৌত্তলিক মূর্তির সন্ধানগুলি নির্দেশিত সমস্যার সমাধান করবে।

প্রস্তাবিত: